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jueves, 13 de diciembre de 2012

La era del gran hermano. De Orwell a V de Vendetta.


Por: Iván Gallo.

La figura del Gran Hermano, inventada por George Orwell en su 1984, ha sido el recurso más recurrente que ha usado el cine para representar al dictador. En Tiempos Modernos, Chaplin pone a un Allan García como el jefe omnisciente de una compañía de máquinas en serie, únicamente preocupado por supervisar que el trabajador cumpla con esmero y obsesivamente su trabajo. En la fábrica no hay tiempo para descansar por eso el pobre Charlot sufrirá una terrible crisis nerviosa que lo llevará a enroscar cualquier cosa que se parezca a un tornillo.

El estado está en cada uno de los habitantes de la Inglaterra de Brazil, la genial sátira de Terry Guilliam, un ejemplo único de adaptación libre. La obra de Orwell se destila por cada uno de los poros de esta película. El único recurso que tiene Johnathan Pryce para escapar de ese mundo cuadriculado al que está obligado a vivir por culpa del régimen opresor es su propio sueño. Un sueño que se repite una y otra noche donde él es un caballero alado dispuesto a rescatar de las garras de un temible monstruo a una hermosa princesa. Guilliam, integrante del grupo británico Monty Phyton, matiza este mundo gris, sumergido en la burocracia más asfixiante con unos acertados toques de ironía y humor que nos permite respirar un poco. El ojo del estado cubre a cada uno de los habitantes de este régimen.

Arriba el mundo lo conducen personajes frívolos y déspotas mientras que abajo, la clase trabajadora la conforman hombres desmoralizados que ya tienen sus ilusiones destrozadas. Es un mundo donde no se permite el amor ni la piedad ni mucho menos el arte. Tanto 1984 como Rebelión en la granja, fueron escritas por Orwell como una sátira contra el estalinismo. Sin embargo adaptada en 1986, Brazil constituye un ataque directo al gobierno de la señora Tatcher.

El conservadurismo exacerbado de la primera ministra la llevó a acciones que contaron con muy poca popularidad dentro de la intelectualidad inglesa. La desigual guerra que sostuvo con Argentina por unas islitas muy cerca al polo sur, unas islas que nadie en Inglaterra había escuchado nombrar territorios tan extraños como Islas Malvinas, Georgias del sur y unas que llevaban el ridículo nombre de Sandwich. Entre el pueblo raso la noticia sirvió para levantar la alicaída popularidad de la dama de hierro. Es que como sucede cuando el gobierno de Orwell se enfrenta contra Eurasia o contra Oceanía, el enemigo no se ve, la guerra siempre está lejana a nuestro territorio así que prácticamente la guerra es virtual y se vive es en los telediarios. Tanto la televisión argentina como la británica jugaron un desafortunado papel en los poco más de cuatro meses que duró esta ridícula confrontación.

Por eso es un ataque directo al régimen de Tatcher la adaptación que hizo Michael Radford, esta vez una adaptación directa, respetuosa de la novela de Orwell. El nombre incluso no se modificó y 1984 se constituyó en todo un clásico no solo de la ciencia ficción sino de cómo se puede adaptar con absoluta literalidad una gran obra literaria. A pesar de lo agradecido que puede estar con el estado John Hurt como cualquier entidad pensante tiene sus dudas. Desafortunadamente para él todavía es capaz de recordar. Hurt tiene memoria y puede recordar que los que fueron ayer nuestros enemigos hoy son nuestros aliados. Trabaja en el ministerio más importante de todos, el de la propaganda y sabe que allí los recuerdos son destruidos. Para colmo de la insurrección tiene la desfachatez de enamorarse de una mujer. Para el Gran Hermano el amor es el último aspaviento de una cultura decadente, una cultura que fue aniquilada por el peso de una bota. El drama del protagonista de 1984, es el mismo drama del personaje principal de Brazil o el drama del intelectual o el poeta en el mundo contemporáneo: ser demasiado hermoso para vivir en un mundo así, un mundo despiadado donde el único objetivo es sobrevivir a como dé lugar.

Uno de los mayores anhelos que puede tener un dictador no es ser respetado por el pueblo, ni amado sino temido. El temor dura más que el amor. No en vano los SS llevaban en sus uniformes negros, tenebrosos, una calavera que infundía inmediatamente pánico a todos aquellos que perseguían. La propaganda nazi, diseminada por toda Alemania y los territorios ocupados, era agresiva y terriblemente expansionista. No te podías mover sin ver una esvástica en la calle. La imagen del Fuhrer estaba en cualquier esquina así que es imposible dejar de pensar en el dictador. Además en todo régimen hay ojos que te miran, hay informantes que te pueden acusar de cualquier cosa. Crímenes abundan en una dictadura y los más graves son los que atentan contra la estabilidad del tirano.

En V de Vendetta existe un gobierno omnipotente fuertemente respaldado por el ejército y los medios de comunicación. La verdad se maneja desde los noticieros. El personaje más querido por esa Inglaterra que dibujó Alan Moore en el cómic que inspiró la película es un oscuro presentador televisivo que destila odio (Otra referencia a la novela de Orwell con la hora del odio) y se hace llamar La voz de Londres. Desde su púlpito televisivo este macabro ex militar ataca descarnadamente a todos los que quieren interferir la labor del canciller Adam Suttler. Además la televisión está confeccionada para maquillar todas las noticias que suceden en el país. Si no sales a la calle no podrás ver a la policía corrupta ni la cara triste de los habitantes de la Londres de esta distopía.

Pero no existe una dictadura eterna, por eso entre las ruinas morales que ha dejado este régimen aparece el justiciero V.

Su obsesión no solo es derrocar a Suttler sino vengarse de la gente que destrozó su rostro y envenenó su alma. Para cubrirse de las serias quemaduras que sufrió su cara usa una máscara que de paso es toda una declaración de principios una máscara inspirada en Guy Fawkes un conspirador británico arrestado en 1605 por intentar hacer explotar el parlamento del Reino Unido con el fin de acabar con las persecuciones religiosas. No he tenido la oportunidad de leer la novela gráfica de Alan Moore pero por lo que tengo entendido es muy superior al filme que dirigió James Mctiegue. Al parecer los desaciertos en el guión llevaron a la renuncia de Moore quien entre otras cosas alegó que el guión tenía muchos agujeros en la trama y que la línea argumental iba en dirección opuesta a su obra original (La confrontación de dos ideas políticas extremas: El fascismo y El anarquismo) convirtiéndose en una historia sobre el neoconservadurismo estadounidense contra el liberalismo estadounidense. De acuerdo a su deseo expreso el nombre de Moore no figuró en los créditos finales de la película. Aun así V de Vendetta se ha convertido con los años en una obra de culto, toda una referencia para todos aquellos que quieren presenciar un filme sobre un régimen autoritario.

El gran hermano siempre va a aparecer en las películas de dictadura. No es posible oprimir si no se vigila. Reclutar vigilantes es lo más sencillo para una dictadura. Básicamente todos los seres humanos lo somos. A la mayoría de niños les da mucha alegría cuando el papá castiga al otro hermano. Se necesita sentir la necesidad de ser beneficiado con algo. Las dictaduras recurren siempre a las fuerzas instintivas del hombre, las más profundas y oscuras. La dictadura de Saló que tan maravillosamente supo retratar Pier Paolo Pasolini en su última película rebajó al nivel de perros a los jóvenes militantes del partido comunista atrapados por estos aristócratas enfermos. Los abusos que se cometieron en esa casa, uno de los lugares más visitados por los cultores de la magia negra hoy en día, hacen recordar a los que perpetraban para con sus víctimas sicópatas de la talla de Barba Azul o Erzhebet Bathory. La película ampliamente difundido en el circuito cineclubista tiene un gran acierto por parte de su director que es el de adaptarla con la gran novela de Sade, Los últimos días de Sodoma y Gomorra. Otra vez la historia le copia a la literatura o mejor aún pensar que el divino marqués tuvo la facultad que solo tienen los más grandes artistas de poder ver el futuro y esos oscuros hechos que se perpetraron en mayo del 45 ya Sade los había visto dos siglos atrás.

Los jóvenes que murieron en esa horrible república fueron llevados a esa casa acusados por sus vecinos que temerosos de perder lo poco que tienen prefirieron entregar a su prójimo.

El gran hermano hoy en día no pertenece a la ficción. Telefé ofrece un canal especial para ver las intimidades de los participantes de un reality las 24 horas al día. Los participantes de este programa no solo no se oponen sino que están felices de que sus vidas sean la comidilla diaria de miles de señoras embarazadas. Hace diez años Truman Show era un drama, ahora si se volviera a hacer seguramente sería una comedia para adolescentes.

Mark Zuckenberg dijo que con Facebook la vida privada tal y como se conocía se había acabado. La distopía se ha hecho realidad. Arrodíllense ante el advenimiento del Gran Hermano.

jueves, 15 de noviembre de 2012

Revista Inconsciente Colectivo invitada a la socialización del programa de lectoescritura de la Vicerrectoria Académica


El pasado 9 de noviembre, se llevó a cabo la socialización del programa de lectoescritura adelantado por la vicerrectoría académica de la UFPS, en el cual la revista participó con una conferencia a cargo del historiador, crítico y escritor cinematográfico Iván Gallo Sanabria, de dicho evento concluimos que es necesario la vinculación del estudiante para que dichos procesos tengan eco. 


presentación por Wolfang Carvajal:

Cuando comenzamos a construir este proyecto de revista, lo hicimos  con la intención de abrir un espacio de participación estudiantil en la universidad, una participación en cierto modo política, pero no como ven la política aquí los que llegan y aspiran al consejo superior estudiantil, dista mucho. Es decir, para nosotros la política no es la segunda vía fácil de enriquecerse en este país. (La primera es el narcotráfico.) Sino como dice la filósofa hannah arendt: “el actor político, es en resumen aquel que se atreve a salir de la oscuridad de lo privado para enfrentarse con sus semejantes y ejercer su creativa libertad en un mundo establecido”.

Hablamos de la construcción de un proyecto porque significa todo un proceso donde se ha ido demostrando a la administración de la universidad lo necesario de su existencia y a los estudiantes brindándoles la seguridad para que se avienten a construir su propio discurso.

Es así como luego de 5 años aún con dificultad se consolida un proyecto exigiendo a su universidad los recursos y espacios de participación académica necesarios, es decir, que se establezca una política al respecto que confluya en unos objetivos comunes como el que hoy se está presentando: un programa de lectoescritura que pretende disminuir los índices de deserción universitaria y aumentar los índices de lectura y escritura en sus estudiantes.

Por tanto nos sentimos muy complacidos que la revista Inconsciente Colectivo participe en esa construcción de universidad, y que sea una espacio donde los estudiantes definan la universidad que desean y se apropien de ella aportando desde su subjetividad, el estudiante necesita sentirse actor y sujeto de esa construcción, y no únicamente objeto de transmisión de un conocimiento, aportar desde sus propios hallazgos y maneras de concebir el mundo; ésta es la base de una universidad plural, creadora y transformadora que impacte en la sociedad en que está inserta.  En resumen esta es una revista que contribuye en la formación de identidad, y estimula la apropiación por parte de sus estudiantes, dando como resultado una percepción diferente del concepto de universidad, es decir aportando en la construcción simbólica de la misma.

El eslogan de la revista es “múltiples miradas” las múltiples visiones del mundo, las diferentes aristas de las humanidades, las ciencias sociales, las artes y la cultura, la cultura que no es otra cosa que la representación simbólica de una sociedad, sus visiones, deseos, y valores tangibles e intangibles. Por ello en esta ocasión presentamos a ustedes a Iván Gallo.

Iván gallo, Estudió historia en la UIS. Ha escrito artículos de cine para las revistas Arcadia y Kinetoscopio de Colombia, además de las revistas Toma de México y Taenia Emplumada de Argentina.

Ha escrito artículos para los periódicos El tiempo, El espectador, Vanguardia Liberal y La opinión.

En el 2008 publicó para la editorial bonaerense Goo la novela "Ensayos Frankenstein"

Como guionista ha sido autor del guión del cortometraje El rostro de Alipio, recientemente seleccionado para el festival de cine del Caribe en Margarita Venezuela.Además fue seleccionado en el último FDC como finalista en la categoría 1 de largometraje por el guión “En un lugar felíz”.

En este momento su guión “La justa medida” está siendo rodado en Bogotá por la compañía ocho y medio comunicaciones. Además de esto es docente universitario.

Uno creería que él solo vino a hablar de cine, pero a intención de este evento donde tocamos la lectoescritura, nos presentó en su primera parte de la conferencia su ensayo titulado a propósito de la frase del pensador francés Carlyle: “la verdadera universidad está en los libros”, una visión de lo que él considera la lectura y el papel de la universidad en la formación de este hábito.

En primera instancia se cuestiona al docente por los métodos de enseñanza de la lectura a los estudiantes, [“¿Cómo se puede transmitir una fiebre si no estamos infectados de ella?”]
[“Es cada vez más raro ver estudiantes que por cuenta propia decidan leer un libro, un joven que por pura curiosidad se interne en una obra literaria. La abominable cultura de las fotocopias ha cercenado cualquier posibilidad de inculcarle al alumno el amor por los libros y por la lectura. Además ¿Cómo puede inculcar esta pasión alguien que no lee? Es alarmante constatar la incultura en la que viven sumergidos la mayoría de nuestros docentes. Cada uno de ellos repasando una y otra vez como en una eterna peonza las clases que recitan desde hace años, demasiado cansados, demasiado cómodos como para leer o investigar cosas nuevas. Porque ponerse al día no es hacer el último diplomado, ponerse al día es no parar de leer, de abrir con nuestras propias manos las inagotables puertas del conocimiento. Es exasperante escuchar en un salón de clase al profesor quejarse del poco interés con el que asumen sus alumnos la materia dictada. Una reforma educativa tiene que partir necesariamente de un cambio de mentalidad de los educadores.”]

Al igual que el docente, el estudiante también es víctima del sistema: [“Toda educación como todo pensamiento es hija de su época, en estos tiempos atrabiliarios la educación es esclava de un terrible sistema productivo destinado a formar valores tan cuestionables como competitividad y excelencia. En un mundo con tan pocas oportunidades de trabajo el alumno se vuelve esclavo de su nota convirtiéndose de paso en un autómata cuya única función es grabarse la lección de hoy para olvidarlo mañana.”]

Seguido, se demuestra cómo, más que un texto teórico la obra literaria posee un valor profético, visionario, y resume en sus líneas toda la condición humana. [“Para entender la revolución francesa y los cambios que tuvo dentro de la sociedad no nos sirve iniciarnos leyendo a un historiador, a una académica como Michelet cuando todos los hombres que hicieron posible este cambio tan importante en la Historia están metidos dentro de los Miserables.”] [“Leyendo Guerra y paz y Los miserables podremos estar más cerca de esos turbulentos años que hicieron estremecer la tierra y cuyos efectos doscientos años después todavía percibimos.”]

Es que aprender a leer no basta, en necesario aprender a pensar: [“No se lee para saber sino para formularse preguntas. Hay que llevar al joven lector a un estado de asombro que lo impulse a querer leer más. En una época donde se imprimen libros como nunca antes en la historia resulta paradójico que cada vez se lea menos y los pocos que todavía pueden tener acceso a la palabra impresa lo hacen solo para informarse para regodearse con la noticia de hoy que siempre será la basura de mañana.”]

Para justificar la hipótesis de su ensayo, menciona al filósofo colombiano Estanislao Zuleta, (quien fue un autodidacta) atacando a la raíz directa del problema, el sistema educativo colombiano: [“El filósofo antioqueño fue un feroz crítico del sistema educativo colombiano. Desertó del colegio en quinto primaria terminando de formarse él solo, teniendo como maestros a Freud, Heidegger y el Así hablaba Zaratustra un libro que como El quijote todo el mundo lleva debajo del brazo pero nadie ha leído y los que lo han leído lo han hecho mal porque el Zaratustra “Hay que cogerlo casi que párrafo por párrafo y someterlo a una interpretación” para Zuleta como para Nietzshe “leer es trabajar” y además leer y escribir van de la mano porque la buena lectura es un proceso creativo, eres tú el que estas dentro de la obra, reinterpretándolo todo creándolo en tu mente. Eres los árboles, la mujer de la cantina, el borracho que no quiere pagar, eres Jean Valjean, Cosette y Javert, pero también puedes ser Emma y Carlos Bovary y también ser Flaubert o James Joyce.”]

En su segunda parte nos habló de su oficio, o como él dice con lo que se gana la vida: la escritura de guión cinematográfico.

En cuanto a la escritura del séptimo arte, apunta que [“posiblemente todas las historias ya están escritas, lo que es inagotable son las variantes que pueden tener sus personajes.”] [“Es fundamental que el público establezca un vínculo con su personaje, que se identifique con él, que se apropie de sus problemas. No importa el género, si existen naves espaciales, máquinas del tiempo o pequeños seres verdes, si construyes un buen personaje la historia será creíble. Una persona es su mundo y sus conflictos por lo tanto no deberás crear arquetipos para una historia en la pantalla. No podrás porque no será creíble.  Nadie es completamente bueno ni malo, tiene que haber necesariamente un lugar para la ambigüedad.”]

Hay que quitarse los prejuicios que existen alrededor del cine: [“No existe nada más rococó que el concepto ese de cine arte. Todo lo que sea aburrido, lento, mal fotografiado y europeo es cine arte. Esto es un pleonasmo. El cine es un arte, esto está claro. El concepto surge a mediados de la década del 20 y lo acuña el crítico y pionero cineclubista Louis Delluc. Casi un siglo después miles de snobs  viven diciendo que las únicas películas dignas de verse son las que un jorobado presenta a media noche en un cineclub.  Esto es tan erróneo como creer que existe un alta y una baja cultura.”]

Un guión cinematográfico difiere de una novela, y su escritura debe ser tanto o más juiciosa que esta: [“Sin embargo no existe nada más diferente de un guión que una novela. En esta última un error puede ser considerado un toque vanguardista en el primero una equivocación puede ser fatal. Hay que desligarse por completo de la literatura a la hora de escribir secuencias. Hay que ser minucioso y pensar como si en vez de cabeza tuviéramos una cámara. Después de que hayas escrito esa primera versión sabes que debes botarlo a la basura y empezar a crear a partir de ese primer camino que marcaste. La segunda versión no será la definitiva, tampoco las otras quince que vengan. Un guión nunca se termina de escribir. El cuento ese de los tres amigos que se reúnen al lado de una piscina entre botellas de vodka y líneas de coca redactando en menos de una semana un guión es solo eso… un mito.”]
Finalmente apunta: [“No se puede escribir una historia pensando en el impacto que pueda esta tener. Hay que pensar que son muchos meses, incluso años en los cuales vas a estar sumergido en esta historia y para que el interés no decrezca debes amar lo que haces y uno solo ama lo que conoce.
Escribir un guión no es para corredores de cien metros sino para maratonistas. La carrera es bastante larga y exigente, terriblemente exigente. Si no tienes el hígado para soportar la crítica de tus lectores es mejor abandonar la profesión.”]

Lo anterior demuestra una premisa fundamental: PARA APRENDER A ESCRIBIR HAY QUE APRENDER A LEER. 

miércoles, 25 de julio de 2012

¿De qué hablamos?

por Wolfang Francisco Carvajal Capacho
Arquitectura UFPS


“la televisión es el espejo donde se refleja la derrota de todo nuestro sistema cultural”
Federico Fellini.



Inicio esta opinión con una advertencia a las personas que quieran refutarme luego de leer estas líneas, y es la siguiente: no voy a tratar el tema de lo moral o inmoral que para muchos puede ser los actos acontecidos en un reality show, por tanto no me amparo en lo agradable o desagradable que me produzca ver este programa, es más, si finalmente lo veo o no sólo incumbe mi privacidad, y tampoco voy a decir algo que no sepan, sólo quiero escribir.

Lo que me interesa destacar alrededor de lo suscitado en el público con relación a los programas reality show y en general al 100% del contenido de los canales de televisión, es el enorme poder de concentración que generan en el público.

 Avanzando en la intención de lo que quiero decir y sin ser un estudioso en teorías de la comunicación ni ser éste mi campo, puedo intuir que la televisión sin importar si está bien o mal enfocada, es  por principio infortunada.

Esta caja negra  entró en el espacio privado que es el hogar para subvertir el espacio público y todo el contenido que este conlleva. Es decir de entrada, la aparición del televisor en los hogares ha generado la transmutación de las actividades que se desarrollan en los espacios públicos generando un errado sentido de participación y opinión, afirma Manuel Campo Vidal que “Si de pronto se descompusieran todos los televisores del mundo, no habría escalas para medir los maremotos de aburrimiento”, ya que las personas nos acostumbramos tanto a la presencia del televisor que forma parte importante en nuestras vidas y es el epicentro de nuestros hogares cercenando todo desarrollo motriz y  dialógico con los demás, y digo infortunada porque ésta le ha ganado la batalla a la imaginación, a las reuniones familiares para contar historias o chistes, bailar o tocar un instrumento, espacios familiares y tal vez comunitarios que posiblemente nuestros abuelos hayan disfrutado más intensamente y que muchos de nosotros no sepamos qué significado tienen.

Incluso en un nivel más privado de relaciones personales, y siguiendo con las frases encontradas en google sobre la televisión, apunta Isidoro Loi causándome sonrisa que “Los matrimonios jóvenes no se imaginan lo que deben a la televisión. Antiguamente había que conversar con el cónyuge”, para lo cual si se trata de aprovechar la televisión a nuestro interés es una buena estrategia prenderla para no tener que discutir todo el tiempo con la pareja y mucho menos terminar haciendo hijos.

El punto de la opinión es aún más inquietante pensarlo, puesto que muchos en un partido de futbol hemos gritado al televisor esperando que el árbitro, los jugadores o el técnico escuchen lo que nos parece respecto al partido, igualmente,  al ver una novela o serie en la cual el asesino acecha sigiloso a la víctima, sentimos la necesidad de gritarle a esta que se cuide la espalda, que lo van a matar.

De entrada sabemos que el televisor no trasmitirá nuestra opinión al que envía el mensaje, pero nos creemos el cuento, sin embargo creernos el cuento no es tampoco equivocado, ya que la literatura en el 100% de los casos nos hace creer en las historias, es más, la literatura muchas veces ha sido fuente para la televisión, el problema es que nos creemos cuentos faltos de creatividad, o cuentos donde damos de comer y nos terminan quitando completamente la comida.  

El inconveniente es que la televisión  anula la imaginación, pues todo está explicito; así como anula la capacidad de interacción, pues aunque podamos ver tv  en compañía de varias personas, al final nos daremos cuenta que estamos aislados pues el diálogo siempre termina entre la caja negra (que ahora es plana) y uno.

Concluyendo, el mayor problema que tiene la televisión es que supuestamente es un medio cultural, pero en lo que termina convertida agazapadamente es en un fin político el cual utiliza una ideología cultural para socavar el poco conocimiento que las sociedades tienen de si mismas, por tanto es tan atractiva la televisión porque nos genera una identidad al saber que otros están haciendo lo mismo, y poder hablar con ellos de determinado tema de moda nos incita a verla cada día para encontrar puntos de conversación en el trabajo, el colegio, la universidad, la iglesia y cualquier espacio, otra identidad que la televisión misma ha construido ganándole la guerra como dice Fellini a nuestro sistema cultural, por ello obviamente el poder acude a ella para mantener alejados de nuestras conversaciones temas más profundos como los políticos, ya que tendemos a ser facilistas y con tantos problemas que hay en el mundo, es mejor evitarnos dolores de cabeza.

Sin embargo para terminar y contradecir todo lo anterior, como afirma Jaime de Armiñán “modestamente, la televisión no es culpable de nada. Es un espejo en el que nos miramos todos, y al mirarnos nos reflejamos”, y como ciudadanos si no podemos apagar y tirar a la basura el televisor para salir a los parques, jugar y divertirnos sanamente en el tiempo libre, por lo menos podemos censurar y regular aún más la televisión, para no terminar censurados por ella.

lunes, 5 de diciembre de 2011

Las profecías del mínimo

Por Tatiana Jaimes Casallas
Derecho UFPS


Colombia mi tierra querida, Nación biodiversa, llena de Flora, Fauna, fuentes hídricas, minerales, variedad de paisajes, climas pero sobre todo, lleno de pobres, llámese proletariado, asalariados o simplemente rebuscadores.

15 de Septiembre de 2011, Mientras la gente del común se especializa en alargar el salario mínimo, el presidente del congreso el doctor JUAN MANUEL CORZO expresa lo siguiente en una de las emisoras más reconocidas de nuestro país, cuando el periodista refuta la medida del pago de   la gasolina para los congresistas y la renovación de la flota de vehículos:  “ ES IMPOSIBLE QUE LOS PARLAMENTARIOS LOGREN PAGAR LA GASOLINA, ADEMÁS EN ESO NO HAY CONTRATOS, SÓLO SON UNOS CUPOS CON LAS ESTACIONES DE SERVICIO… NOSOTROS GANAMOS MUCHO MENOS QUE MUCHOS EMPRESARIOS EN COLOMBIA, RECIBIMOS SÓLO 16 MILLONES DE PESOS Y HACEMOS UN SERVICIO SOCIAL  EL CUAL SALE DE NUESTRO BOLSILLO, ES IMPOSIBLE SOSTENER LA GASOLINA PARA DOS CARROS… NO TENGO COMO PAGAR LA GASOLINA PARA DOS CARROS, en cuanto a la renovación de la flota de vehículos, afirma: “YO CREO QUE HAY QUE DARLE SEGURIDAD A LOS PARLAMENTARIOS QUE ES OTRO TEMA, ADEMÁS CASI LA MITAD DE SENADORES NO TIENEN CARRO”.

Mientras nuestro presidente del senado se quejaba por la falta de dinero para el pago de la gasolina de sus dos carros; En el barrio La esperanza, Los patios Norte de Santander, que sólo por casualidad de la vida, es el Departamento del mencionado senador, más de 50 familias pasan por las duras y las maduras para pagar el valor de 1.800.000, si señores UN MILLONES OCHOCIENTOS MIL PESOS POR CASA, bueno, si es posible llamar casa a ese conjunto   de tablas, costales  y zinc;  destinados a cubrir los costos de ALCANTARILLADO.

Es absurdo que en un barrio de este tipo donde la gente con el mínimo le alcanza apenas para sobrevivir, tenga que pagar UN MILLÓN OCHOCIENTOS MIL PESOS POR CASA por el concepto de PERMISO DE ALCANTARILLADO, bueno pero para aclararles un poco más sobre todo lo que se tiene que hacer para ganar un mínimo y lo más difícil aún como no dejar que se evapore ahí le tengo las Siguientes historias:

FABIOLA de 57 años, viuda, cabeza de hogar, ocupación: Auxiliar de confección.
 Doña Fabiola Giraldo es una de las tantas mujeres víctimas de violencia, junto con su hermana tienen que hacerse cargo de todos los gastos, porque desde hace seis años uno de los integrantes del grupo de las A.U.C, se les dio por enamorarse de una de sus hijas, a su esposo eso no le gustó mucho y como se opuso a esa relación al otro día amaneció muerto.

MARLENE: 32 años, auxiliar de confección, entre disfraces y arreglos sobrevive junto con su esposo que es conductor de una volqueta, ellos a parte de todos los gastos que tienen que afrontar para darles un sustento a sus dos hijos, también tienen que pensar en cómo ir poco a poco sosteniendo su casa, la cual se ve perjudicada por el terreno arcilloso de la región.

SANDRA: Vendedora de periódico, todos los días Sandra sale a las 3 de la mañana, llega a su sitio de trabajo, le entregan el periódico y sale al ruedo, a la venta por las calles, mientras tanto sus tres hijos de tres, cinco y siete años se alistan solos, el mayor a cargo del siguiente, los mayores para la escuela del barrio, el menor para la guardería del bienestar, al regreso del colegio, unas ollas Vacías los esperan, la casa se debe cuidar por el mayor hasta las cinco de la tarde hora en la que llega Sandra del desgastador recorrido, en esta tierra de sol implacable.

ANA VICENTA: 42 años, ocupación: Oficios varios, Vicenta luchadora incansable, mujer cabeza de hogar, madre de dos hijos, la mayor ahora que salió de bachillerato trabaja como cajera de un supermercado en el que le pagan el mínimo, sin prestaciones sociales, eso sí , sin derecho a quejarse porque como ella existen cientos esperando ese puesto. Ana Vicenta desde niña se ha desempeñado  como aseadora, lavando y planchando ropa ajena, todos los días va a una casa distinta, en promedio se hace veinte mil pesos diarios, eso restándole los pasajes y el Domingo que no es laborable, suman $408.000, mensuales, sin derecho a tomarse nada en todo el día, ni mucho menos visitar centros comerciales.

En medio de luchas constantes, de cálculos, sumas y restas, prestamos a los gota a gotas, rebusques y la ilusión de ganarse el baloto o por lo menos un chance.

Ahora como lo prometido es deuda y después de una miradita a estas dos caras de la moneda con todo el conocimiento recibido los dejo con la profecía del Colombiano común y es que aunque diversas profecías señalan el 2012 como el año del fin del mundo, yo sin tener una capacidad extrasensorial ni mucho menos les doy con exactitud las PROFECIAS DEL MÍNIMO.

LAS PROFECIAS DEL M Í N I M O:
1.       Si  comes hoy más de los que puedas pagar mañana, muy seguramente no comerás nada la próxima semana.
2.       Más vale chiviado de San Andresito que original en la vitrina, con el sueldo mínimo no te alcanzará para los ADIDAS.
3.       Con la firma del tratado de libre comercio apenas nos alcanzará para el huevo del almuerzo.
4.       A cada marrano le llega su sábado, que por amor a Dios que no suba más el mercado.
5.       Al mal tiempo, buena cara, la emergencia invernal, nos dejará sin cama.
6.       No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy, seguramente la vía a Pamplona  se pondrá peor.
7.       Ojo por ojo, diente por diente, para bajar el predial  a algún candidato hay que seguirle la corriente.
8.       Dios mío pero dame puntería, que no nos equivoquemos en estas alcaldías.
9.       A caballo regalado no se le mira colmillo, el próximo año estaremos invadidos de artículos chinos.
10.   A lo hecho pecho, que el salario mínimo suba más del 4 porciento.
11.   Quéjese de la muela aquel al que le duela, con la ley 30 apenas si alcanzará para ir a la escuela.
12.   Y para terminar la perla de todo fin de año:
Amorosos juramentos, se los lleva el viento, el próximo año subirán los impuestos.



viernes, 11 de noviembre de 2011

Televisión y violencia*

Por Gerson Carreño
Comunicación Social UFPS.

La violencia no apareció con la televisión ni va a desaparecer con ella, sus raíces  parecen estar en ciertas  peculiaridades de las estructuras socioeconómicas, así como en las construcciones mentales dominantes e idiosincrásicas sobre nuestras relaciones sociales, la irracionalidad de nuestros comportamientos  y ciertas  situaciones socio-biológicas.
  
La cuestión no es entonces debatir si la televisión causa la violencia o no, sino que favorece un incremento de esto en las relaciones cotidianas, o si contribuye  a la prevención de tales aptitudes  y por el contrario potencia la solidaridad  y  el crecimiento personal, en el marco de una  dignificación  y pacificación de la  existencia. 

La televisión estimula la agresividad por medio de modelos  de comportamiento agresivos  que el televidente  puede imitar, la observación de agresividad en la televisión, facilita su emergencia al romper inhibiciones  contra su manifestación,  el comportamiento agresivo puede presentarse debido al cambio de las actitudes  originales del espectador sobre la violencia, al ver justificados los métodos agresivos  para alcanzar ciertos objetivos. 

El comportamiento inmediatamente posterior del espectador, a la exposición de  escenas  de agresividad lo excita psicológicamente haciendo mas probable que actué  agresivamente, o puede desestabilizarlo frente a conductas de agresión, los sujetos que ya son agresivos encuentran  una justificación de su comportamiento  mediante la observación de situaciones agresivas expuestas en la pantalla. 
  
En este  orden de cosas tendríamos que cuestionarnos la manera de cómo estamos viendo televisión los colombianos, es de todos conocido a nivel nacional e internacional que Colombia es catalogado como un país  violento, en casi la totalidad de países suelen prevenir  a sus ciudadanos de venir a Colombia ,argumentando que es un destino de alta peligrosidad, será que los colombianos  somos todos  unos asesinos en potencia, que optamos  por la violencia  por medio de la televisión, o que gracias a ésta nos hemos descubierto como seres violentos?.

No se puede tapar el sol con un dedo, Colombia es un país violento, y esa violencia tiene sus orígenes cuando ni siquiera había llegado la televisión a Colombia, son orígenes de orden político  y social. Pero hasta que punto la televisión ha contribuido a  recrudecer  ese conflicto?  Si bien los anuncios  de los noticiero de un tiempo para acá  vienen transformando el conflicto interno en terrorista  han contribuido de manera eficaz en ese recrudecimiento, sin olvidarnos que estos lineamientos vienen enmarcados dentro de una identidad de domino ideológico que se caracteriza en  presentar  una  especie de miedo colectivo, que se popularizó con  el atentado de las torres gemelas, y se hizo expansivo  a nivel mundial.
  
Si bien en Colombia no se suelen ver con frecuencia los casos espeluznantes  de carácter sicótico que se suelen ver en su gran mayoría en el mundo desarrollado, se han presentado a través de la televisión una especie de dominio ideológico por un lado, y por el otro, la creación de una  identidad  foránea que viene acompañada con los estándares  y modelos norte americanizados, estos modelos y estándares han  socavado  ampliamente en  la identidad nacional, ya no se reconoce  los nacionales como así mismos  sino que se ha generado  un abandono cultural.
  
Es en ese sentido como la televisión  que por lo general se encuentra en manos  de los empresarios ha permitido  la degradación  e idiosincrasia  de  los nacionales, se nos considera violentos, pero no se dan cuenta que  en parte estamos influenciados  altamente  por los estereotipos  que  ellos mismos  promueven.

El sensacionalismo de la televisión ha permitido desvirtuar la realidad, nada es cierto o verdadero mientras no este en televisión, en parte  el televidente termina siendo una victima indefensa de los  esquizofrénicos  modelos televisivos  que  predominan  en la actualidad, la televisión   legitima la realidad, la realidad no es realidad si no esta en la pantalla, y mucha de esta realidad  siendo falsa se consume como verdadera, por lo tanto  el sensacionalismo le hace un flaco favor a la verdad  y  a la democracia.
   
La violencia  y la televisión  están alimentadas  por el inmediatismo  al que estamos  destinados  a vivir  en el siglo de la modernidad, de los avances  tecnológicos y  revoluciones informáticas, que  nos cobrarán  de manera costosa  el  habernos hecho  fácil  y cómoda la vida, la desaparición  de la especie humana  será  el alto costo que tendremos que pagar.

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*Articulo publicado en la primera edición de la revista INCONSCIENTE COLECTIVO abril de 2009.








miércoles, 9 de noviembre de 2011

Limitaciones de la acción colectiva en el nuevo espacio público.

por Wolfang Francisco Carvajal Capacho
Arquitectura UFPS.




El espacio público hoy en día se presenta como una amalgama compleja de eventos y actividades en el diario vivir de una ciudad, pero ¿que tanto ha cambiado desde su concepción?, y ¿que tanto éste a su vez ha cambiado al público que lo usa?, ¿que relación existe entre espacio público – ciudad – economía - política?, ¿cuales son las diferencias fundamentales entre espacio público y espacio privado?, son apenas esbozos para una extensa investigación que no se agota en estas líneas, por lo tanto se empezará por aclarar el origen y las diferenciaciones de dicho concepto.


En su concepción, el espacio público nace de la idea de la política en la ciudad, a partir del modelo griego de plaza o ágora, ésta es la respuesta a la libertad de expresión, comunicación, discusión, y debate de los asuntos que guían las políticas públicas de la ciudad, donde los ciudadanos ejercen la democracia de una manera participativa; Por tanto para que estas relaciones entre Estado y sociedad se den enmarcadas en un espacio público es necesario estar presente en pleno, donde el espacio es configurado para este sentido.

Por otra parte, el espacio privado de la sociedad es la familia (espacio domestico), en él se ejercen las funciones de jerarquización y subordinación relacionadas principalmente con la economía, allí existen actitudes de dominación y poder que por lo tanto son limitantes en el sentido de tomar decisiones referidas a que comprar, que programa de televisión ver, que lugar visitar en vacaciones y demás. Donde llegar a acuerdos puede ser difícil por el máximo grado de poder que se tiene por parte de la figura patriarcal.
Con esta diferenciación aún superficial, pasemos ahora a analizar si el espacio público, ha cambiado no solo en su forma, sino en su contenido, aún más, cuando existe en él la incorporación de nuevos modelos.

El espacio público es sinónimo de libertad, ya que como es un espacio en principio político la acción colectiva genera la capacidad de comunicar y expresar libre de la conciencia individual y privada (Las marchas, las protestas, los eventos culturales y sociales, son un ejemplo de ello). El modelo de plaza pública griega o ágora es la apertura al debate, la participación, expresión y comunicación de discusiones de los asuntos de la ciudad, y para que estas relaciones se den, es necesario estar presente en pleno, donde el espacio es configurado en este sentido, es decir en pocas palabras que sin plaza no hay democracia.  Allí el espacio público es el resultado de la concentración de personas, las cuales se comunican, enfrentan, conocen y se reconocen, construyendo un diálogo mutuo, y heterogéneo, propiciando obviamente la inclusión de diversas subjetividades y alcanzando fines políticos. De tal manera que si los ciudadanos no se congregan y no pueden expresar sus ideas y principios, en ese sentido no pueden llegar a acuerdos mínimos para convivir en armonía.

Vista esta diferencia, pasemos ahora a la mutación del espacio público y el resultado de su nueva forma.
La transformación de lo que hasta hoy conocíamos como la sociedad de las masas en la sociedad de los medios, es el resultado de la utilización del concepto de poder y la economía sucedida en el espacio privado doméstico y las relaciones que allí se dan, trasladadas éstas al contexto de la ciudad, encontramos que lo que conocemos hoy como espacio público no es más que otro modelo diferente al griego: el modelo burgués, en pocas palabras, un espacio público centrado en la publicidad al servicio del consumo y por órdenes del gobernante y todos sus intereses.
En este modelo (en el cual vivimos) el contenido del espacio público cambia, el reino de la crítica y la construcción de diferentes realidades se subvierte por el imperio de la “opinión publica” – la verdad absoluta-, el escenario trasmuta y se dirige al espacio privado: el hogar. La televisión y las redes sociales nos informan y nos crean una opinión individual, lejos de la retroalimentación colectiva del ágora, quedando el espacio público urbano utilizado solo para,
Llegar más rápido al banco,
La siesta después del almuerzo,
Las burbujas de jabón,
Las historias tristes,
Los personajes harapientos,
Los pequeños comerciantes,
La letrina de las palomas,
La extensión de las filas,
Los encuentros furtivos,
Los reencuentros,
Los que se quedaron solos esperando,
Los que están perdidos,
Y no se encuentran,
Los que venden el tiempo-no el del periódico-
Los que leen las mentiras
De ese periódico,
Las que adivinan: ¡el futuro va a estar muy interesante!
(Por eso es que todo tiempo pasado fue mejor,)
Los que esperan a que doblen las campanas
(Sin darse cuenta que
Las campanas doblan por ellos…)
Entre otras esperanzas y desesperanzas,
Generándose entonces, una mutación hacia otros contenidos.

De la plaza pública política solo queda la manifestación de diferentes grupos sociales, y políticos que la utilizan solo como un espacio desligado de su contenido, pues las reivindicaciones y exposiciones de sus derechos no repercuten en ninguna acción colectiva concreta, precisamente al tergiversarse la opinión pública por parte de los medios y al no hacerla partícipe con su criterio, es decir, cuando éstas manifestaciones se difunden gracias a un medio que llega a un público mas amplio, virtual (tv, internet, radio, prensa), éste participa de una opinión sesgada y manipulada por consiguiente aislada y privada, determinada por un punto de vista u observación diferente al propio, haciendo ver al consumidor de esa información lo que el medio sabe vender: el espectáculo de la inmediatez,  lo cual trae consecuencias graves para la construcción de una identidad colectiva urbana, tal como lo señala Bourdieu sobre las practicas televisivas perniciosas:

1. el principio de selección de la información a favor de lo escandaloso y sensacionalista.
2. el protagonismo de los periodistas en cuestiones políticas opacando al verdadero protagonista: el político.
3. la inmediatez de la noticia dada por la competitividad en desmedro de cualquier análisis que la ponga en contexto.
4. la banalización y la despolitización de los contenidos con el fin de no generar polémica y solo entretener. (entre otras).

Por tal motivo se dice que lo público está dominado por la publicidad, si queremos ir mas allá del asunto no podemos pensar en el espacio público como un espacio formal, sin contenido que indique meramente que sea de todos y para todos, y mucho menos un espacio virtual donde todas las acciones quedan subordinadas a las redes sociales, mas allá de esto, hay que buscar que se construya para que se practique en él libremente la acción colectiva con injerencia en la política.












lunes, 7 de noviembre de 2011

La verdad sobre Colombia

por Mónica Beatriz Pacheco Ochoa
Trabajo social UFPS


Colombia es un paraíso, gobernado por unos tiranos que se creen santos, lleno de esclavos ingenuos que luchan por sobrevivir  y unos pocos revolucionarios que tarde o temprano terminan asesinados.  Yo diría que se parece mucho a la época en que los españoles nos gobernaban, solo que ahora nos volvimos ciegos, sordos, mudos e ingenuos; aunque tenemos todas las de ganar, no utilizamos nada;  votamos por el que nos toca, ya sea por hacerle el favor a un familiar que necesita trabajo, porque los grupos paramilitares nos lo exigen, o tal vez porque nos dejamos meter cuento y mantenemos la mínima ilusión que nos pavimenten una carretera, porque para los Colombianos el progreso va ligado a cemento, como lo decía Jaime Garzón, una de las pocas personas que se atrevió a contar la verdad y terminó como nuestro señor Jesucristo, muriendo por nosotros mientras desperdiciamos su sacrificio.
¿Qué es lo que nos está pasando?
Si tomamos por referencia a William Ospina, quien nos muestra claramente con “lo que le falta a Colombia” la problemática tanto del orden económico, político, social, cultural, religioso y ético; podemos  rescatar múltiples  defectos que aturden a nuestra sociedad:
-          Nos avergonzamos de nosotros mismos y tratamos de parecernos a otros.
-          Permitimos que los extranjeros determinen el valor de nuestros recursos naturales  y los exploten.
-          Todos van por intereses particulares y/o familiares, nadie piensa en general, en progresar, en un verdadero cambio.
-          El estado Colombiano no existe en  absoluto, si se trata  de cumplir con  las funciones que le corresponden; existe infinitamente si se trata de saquear al país.
-          La empresa privada nos proporciona lo que el estado nos debe dar; por eso nos acostumbramos a pedir favores y  mendigar limosnas; sin preguntarnos ¿dónde están los dineros públicos que día a día le aportamos al país? porque pagamos IVA hasta por unas medias.
-          Los campesinos y desplazados son una vergüenza para el país, los habitantes de la calle son ladrones y los pobres perezosos.
-          A pesar de que otros países, los llamados "grandes potencias" nos han humillado, despojado de nuestros recursos, manipulado... los seguimos viendo como aquellos que son mejores que nosotros, aquel modelo a seguir. 
-          El que peca, reza y empata.
-          Y por ultimo y tal vez lo más importante, el conflicto nos está matando.
En conclusión, estamos llenos de violencia, de choques, no confiamos en nadie, queremos ser como los demás y a pesar del alto índice de pobreza y el desempleo, nos damos el lujo de permitir que el estado y “sus reyes” sean unos corruptos.
Esa es nuestra realidad y es difícil cambiar algo que viene desde nuestros  inicios; primero fue el conflicto entre los partidos liberales y conservadores, que desembocó en el frente nacional, un pacto que ponía fin a la violencia entre los dos partidos y que dejó a un lado ciertos sectores que más tarde fueron convirtiéndose en grupos guerrilleros y paramilitares, que luego fueron apoyados por políticos y familias pudientes que tenían intereses claros en mantener el poder del  país y hoy en día se encuentran en un conflicto entre todos  contra todos. Es difícil decirle al país que nos unamos y que luchemos contra  esta problemática, porque no todos nos vamos a unir, ya que detrás de cada persona hay un sin número de miedos, ideologías e intereses particulares que no encajaran en los generales.
Pero realmente vamos por buen camino, porque todo esta tan mal que los pudientes y políticos se están dando cuenta que la embarraron y ahora no pueden salir a un parque porque los secuestran, los matan o los roban; ya sus hijos tienen un sin número de vacios simbólicos y han creado sus propios problemas inmateriales,  ya ni siquiera pueden tener un buen desarrollo, comer un helado o caminar por las calles.
Nosotros siguiendo el ejemplo de otros, nos dimos cuenta de que el estado le tiene pavor al escándalo, así que si denunciamos algo por los medios de comunicación o por organizaciones internacionales, enseguida se nos solucionará el problema, ya al menos empezamos hacer marchas y poco a poco los que llamábamos “mechudos” están destacándose por personas verracas, inteligentes y críticos.
Si empezamos a valorar a todos por igual, tanto el taxista como al busetero, tanto al profesor como al de oficios varios, tanto al soldado como al ministro de defensa, tanto al presidente como al indigente y entendemos que todos somos importantes, que merecen el mismo trato; empezaremos a encaminarnos al verdadero cambio.  Y si hay trabajo, Si los pobres son dignos, si hay algo de igualdad, si hay una verdadera democracia, si el pueblo se vuelve crítico y no se deja meter cuentos, si no permiten que lleguen extranjeros a explotar nuestros recursos y darnos unos pequeños porcentajes por medio de regalías; si en vez de hablar mal de nuestra gente, de los campesinos, indígenas y afroamericanos le destacamos sus cualidades; si somos chismosos en pro a informar de oportunidades, de funcionarios corruptos y de buenas ideas  ¿Qué argumentos le van a quedar a los grupos armados para seguir en conflicto? 
No podemos pretender que llegue un buen político y cambie nuestra realidad, ya que es imposible que frente a la presión de los grupos armados, de la clase dominante, de los funcionarios corruptos y de los habitantes inconformes, logre cambiar completamente al país.  Tomemos conciencia que no es necesario ser presidente para transformar nuestras sociedades, tenemos el poder de ver un entorno diferente, de sacar una sonrisa a nuestros familiares y amigos, de corregir y dar un buen consejo a esas personas que por cuestiones de su naturaleza y de la misma sociedad, dañan y maltratan a otros con palabras o acciones; construyamos nuestra propia utopía y luchemos por conseguir ese cambio.
Hay que enfocar nuestros esfuerzos en lo que realmente importa; sabemos que el estado es corrupto, que las políticas sociales no son más que políticas económicas que van ligadas a la tendencia de ahorro y no de bienestar, que la empresa privada es la que está determinando nuestra calidad de vida y cumpliendo las funciones que por ley le corresponden al estado con los dineros públicos y en fin muchas otras cosas que marcan y obstaculizan el verdadero cambio; y sin embargo no hacemos nada, pueden pisotearnos y seguimos sonriéndole y aplaudiéndole a esos políticos “importantes” que nos arruinaron la vida y nos compran con tapar un hueco, seguimos pidiendo favores en una alcaldía para que nos den un trabajo y mostrando las listas de las personas que conseguimos para que votaran por el alcalde o tal vez por ese concejal que después de estar metido en nuestro barrio y prometernos el  cambio durante sus campañas políticas, después  de ser elegidos se olvidan de nuestros rostros y de sus propias mentiras; realmente es triste ver como nos humillan y como nos desquitamos con las personas que realmente merecen respeto, a esos desplazados que viven en barrios de invasión y que no son pobres porque el estado les da 190 mil pesos para quedar bien en las encuestas; a esos indigentes que duermen en las calles y que están sometidos a los innumerables peligros, vicios y enfermedades, a esos ladrones que son el resultado de una sociedad y de un estado que les dio la espalda, a esos recicladores que trabajan día y noche para conseguir su sustento que proviene de nuestra “basura” y de nuestra falta de solidaridad.
Muchos se preguntan ¿Dónde está el estado Colombiano? Pero ya es hora de preguntarnos ¿Dónde estamos nosotros? La gran mayoría tiene sus propios asuntos por los cuales deben preocuparse, el sobrevivir en este país no es una tarea fácil y las empresas privadas y públicas no dan muchas oportunidades, ni tiempo, ni ganas para salir a protestar o a exigir nuestros derechos, además no es muy favorable hacerlo, el que habla y se destaca termina muerto, herido o amenazado; otros se dedican a criticar al estado, a sus políticas y políticos, a sus reformas, leyes y mandatos, a sus instituciones, a sus partidos y modelos políticos, si se es de derecha o izquierda y en fin crean otro conflicto, eso se puede ver en las redes sociales y diversos grupos donde hay buenas ideas y grandes personas que son opacadas y etiquetadas como guerrilleros; otros están preocupados por aprovechar esas políticas y beneficiarse de ellas; y otros están esperando que haya justicia y sufriendo las consecuencias de un país lleno de personas que luchan por sobrevivir.  Si reclamáramos y si las entidades públicas se tomaran la molestia de educar, de proporcionar información acerca de los trámites para exigir nuestros derechos; todo sería más fácil, no habría tanta injusticia e impunidad.
La salud está por el piso, nos están robando y tratando como animales irracionales, para qué sirve la ciencia?, para qué tantos medicamentos?, para qué tantos médicos?, para qué tantas EPS y hospitales?, para qué el fondo fosyga?, para qué tantas reformas y protestas?; si al final nos terminan dando Acetaminofén  ¿Dónde está lo que pagan los colombianos? ¿Por qué 15 minutos para una cita médica? ¿Por qué tanta negligencia? Si estamos pagando por algo que debe ser gratuito, ¿ni siquiera así tenemos derecho?
La educación pasó a un segundo plano, no les dan oportunidades a los profesores jóvenes que tienen nuevas metodologías, conocimientos más avanzados. ¿Por qué se permite que hayan profesores que no educan, que solo están ahí esperando otra jubilación? ¿Por qué el ministerio de educación establece unas temáticas inaceptables para la educación en colegios y escuelas? ¿Por qué en  las universidades hay muy pocos docentes de planta? ¿Por qué el estado quiere entregarle la responsabilidad a las empresas privadas? ¿Acaso la educación no es la clave para una nueva Colombia?
Las viviendas de acción social se las dan a los que “no tienen casa”, lo que el estado ignora, es que el hecho de no tener ninguna escritura o vivienda registrada, no significa que se sea pobre.  Es muy fácil notar que la mayoría de personas que acceden a este beneficio no son las que realmente deberían ¿cómo una persona pobre puede reconstruir en menos de 6 meses una vivienda y modificarla por completo?
Lo más irónico es ver como las encuestas nos muestran una reducción de taza de desempleo, de pobreza, de desplazados, de indigentes… Mientras en lo empírico se vive otra realidad. La economía de Colombia está por el piso, los microempresarios se están arruinando, los negocios están cerrando, los vendedores ambulantes están incrementando, a los campesinos se les está perdiendo las cosechas y la garantía del gobierno radica en préstamos, y todo el mundo se queja porque “la plata no alcanza para nada”  Pero para el estado, todo marcha bien, ven a Colombia desde la teoría funcionalista y estructuralista. Y todavía se preguntan, por qué tanta violencia, por qué hay niños trabajando y prostituyéndose, por qué tanta indigencia, por qué hay narcotráfico ¿no será porque hay pobreza? ¿Por qué no hay trabajo? ¿Por qué tenemos que sobrevivir? ¿Por qué una tecnología no es una garantía para tener sustento? ¿Por qué 190 mil pesos no alcanza ni para una semana? Esto nos permite reflexionar que es lo que realmente necesitamos, ¿más policías o más garantías? ¿Empleo o subsidios? 
La solución de muchas situaciones desfavorables está en las políticas públicas, con ellas se definirán nuestro pensamiento y nuestro futuro. Ya es hora de dejar de esperar, creemos nuestras políticas, analicemos lo que necesitamos,  utilicemos eso malo que tenemos, esas inconformidades, esos miedos, esas estrategias y a esos políticos para construir país; de esta manera tendremos cimientos que nos permitan sentirnos orgullosos de lo que tenemos, de lo que somos y de lo que hacemos.